哪吒为啥不姓李？他的哥哥是金吒木吒开yun体育网，他为啥是哪吒，而不是水吒约略火吒？《封神演义》里的哪吒形象与动画电影《哪吒》系列雷同吗？这些问题在陈洪的新作《出仙入凡说封神》中王人能找取得谜底。

近日，南开大学“南开讲席施展”、国度级教学名师陈洪先生的新著《出仙入凡说封神》由东说念主文社推出，该书以严谨、严肃的学术究诘为基础，以潜入浅出为主义，揭示了《封神演义》深层的、道理的内蕴，可增进读者对相干文化传统的了解、对哪吒等中国神话形象的全面分解。

本书作家陈洪以为，“《封神演义》中国体裁史上不是一流演义，即是一流半到二流之间，是以说四大名著也罢，六大名著也罢，莫得《封神演义》。关联词它在民间的影响力，那跟《西纪行》不相险阻。《封神演义》在中国的社会、在民间产生了很大的影响，中国东说念主的念念想不雅念、中国东说念主的设想力王人受它的影响。《封神演义》背后文化的、念念想的内涵很复杂，有些亦然拖拉不清的。学术界咫尺好多相干问题王人没搞赫然，比如这部演义谁写的，学术界莫得妥洽见解，致使于咫尺莫得办法能有一个百分之百的论断。”

在《封神演义》中，哪吒称得上是最复杂的形象，陈洪施展分析哪吒形象的起因、演变时说：“哪吒在早期印度佛经里是咒语里的一个发音。自后传入唐朝的佛经里有一个东说念主格神，即是像圣人雷同的，叫哪吒。这个哪吒其实挺浅易，他即是朔方天王毗和尚的一个陪同。有说是他男儿的，有说是他孙子的，莫得固定说法。一直到晚唐，才运行关系于他的故事。 到宋朝，哪吒复杂起来了，表咫尺两个方面，一个是他跟父亲的关系，一个是他的莲花化身。咱们咫尺熟识哪吒莲花化身的形象，和他把骨血王人还给父母，这两件事王人是在宋朝，在中国东说念主的传闻中出现的。那时释教有一片叫禅宗，禅宗经常有些公案。有一个公案即是说，假如哪吒把骨血还给父母了，这个哪吒还存在不存在？它其实是一个念念考，念念考东说念主的精神和你的物资性的体魄的关系，翻译成咫尺的词——灵与肉。那时禅宗僧东说念主用诗的言语来面孔哪吒骨血王人还给父母了，信得过的哪吒还存在。他登到莲花台上为父母说法，自后越传越灵活，就酿成了哪吒我方即是这个莲花化身了。传到明朝《封神演义》的作家的期间，哪吒还骨血给父母、莲花化身的故事依然极端灵活了，是以他写在演义里。”

而关于动画电影《哪吒》，陈洪指出第一部《哪吒之魔童降世》着魔童的设定是把古龙的武侠演义《旷世双骄》江小鱼与花好意思满的情节，嫁接到哪吒与敖丙身上，这是一次胜利地嫁接与改编，在原著演义中哪吒兼具善恶两性，善是主要的，关联词也有开顽笑的一面，这是得以改编的基因。第二部《哪吒之魔童闹海》的胜利之处有两个点：一是看成动画电影，工夫依然接近于全国范围内所能达到的最高层面，带来前所未有的视听体验。二是独特了亲情实质，亲情的话题销毁社会的话题，容易在不雅众中激起共识。

在《出仙入凡说封神》的绪论中，陈洪评价从演义艺术的角度看，《封神演义》的一大特质是把东说念主间的拔帜易帜构兵与仙界正邪之争交汇到全部，叙事忽而着眼于东说念主间、东说念主事，忽而变换到神魔之中，《封神演义》在民间的影响还体现到俗例、民间宗教等方面，《封神演义》这部书看似浅薄，却有极端丰富、复杂的文化蕴藏。

扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

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